在那个寒冷彻骨的冬天，我来到笼罩在西湖灵光中的灵隐寺，一眼看见深红色照壁上的四个大字：咫尺西天，兀地呆了。我感到了一身佛光霏霏的照耀。人人都向往西天极乐世界，为此在尘世千辛万苦，可原来，西天离我们是如此之近啊，仿佛就在枕畔，仿佛就是灵魂皈依的家园。
据记载，灵隐一带史称武林山，东晋咸和元年，印度高僧慧理法师行访到此，但见怪石林立，峰棱如削，不禁浩叹：“这不就是我们天竺灵鹫山吗？为何飞到这里来了？佛祖在时，那里多有仙灵所隐。”法师的“仙灵所隐”，成为灵隐称谓之源，法师所指的那座山，从此得名飞来峰。慧理法师开创灵隐寺，圆寂后瘗骨之处建成了理公塔，成为后人朝拜的圣景。灵隐寺作为江南著名的古刹禅院，至今已有一千六百多年历史，以其香火繁盛和风物奇秀著称于世。
我来灵隐，脚下缭绕着今世烟雨。无论烦恼也罢，追求也罢，都在烟雨中漫漫消融。看见天王殿匾额上“云林禅寺”四字，人说乃康熙皇帝所赐，灵隐寺也因此一度改名云林禅寺。遥想一代明君康熙挥毫泼墨时，胸中翻滚的，除了官场纷争与众生喧嚣，就是那一片片在空中龙腾虎跃纠结虬绕的大块云翳了！
顺着飞来峰下潺湲的溪涧，脚步彳亍，来到冷泉亭。穹顶如锥，飞檐引梦，数根红色立柱，四周古木修竹，两侧是明代礼部尚书董其昌题写的对联：“泉自几时冷起，峰从何处飞来。”
冷泉亭是唐代杭州刺史元萸兴建，此后，白居易出任杭州刺史，写下了有名的《冷泉亭记》。宋代文豪苏轼曾两任杭城父母官，他当年临时办公的地点，就是冷泉亭。只见一行人来到亭下，苏大人令吏牍摆上桌椅笔墨，摊开卷宗，开始剖决公案。公务结束，撤下案卷，排上酒菜，与属下共饮，直到暮色降临，方才打道回府。
这一天，大词人辛弃疾来到灵隐，此时，他抗金意愿难遂，心中块垒难消，冷泉亭下，联想起江北沦陷的河山，不胜悲慨，吟成了著名的《满江红•题冷泉亭》，发出了千古感叹：“醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣，恨此中风物本吾家，今为客！”
白居易、苏东坡、辛弃疾诸前辈是幸运的，无论欢乐与烦恼，都可以矗立冷泉亭下，对着壁立的飞来峰与悲咽的溪涧诉说。而今我来这里，但见人影憧憧，人声鼎沸，何处寻觅当年的冷寂与安宁？时代的变迁，埋葬了许多美好，增添了许多喧闹。人类文明的发展与进步，总是与某种浮躁喧嚣挣扎相伴始终。
但我们无需遗憾。留下的是应该留下的，消亡的是应该消亡的。这也许就是事物发展的某种规律。我们欢呼新生命的诞生，对同时降临的阴翳也要包容，就像飞来峰临溪一侧石壁上那座坦胸露腹的大肚弥勒佛雕像——布袋和尚，整天开着笑口，迎接天下芸芸众生，无论是高官显宦，还是街头弃儿，右手搭着的地方，则是一只大大的布袋。
布袋和尚号长汀子，是五代朱梁时期的人物，经常用木杖叉着个大布袋扛在肩上，腆着大肚子云游四方。走到哪里，哪里就是停泊之地。下雨天，他穿上草鞋疾走；艳阳天，他拖着木屐晒太阳，迷迷糊糊打瞌睡。处处无家处处家，你不能不叹服精神力量的伟大。许多年来，现代人在寻找心灵的家园。物质的繁荣与富足，信仰的消失与沦丧，令很多人如今找不着北了。
比布袋和尚名头更响亮的，是大名鼎鼎的济公。济公本名李心远，浙江台州人。他剃度出家的地方，就是灵隐寺。他一生飘逸，喜好云游，足迹遍及浙皖蜀，衣衫不整，寝食无定，貌似落拓疯痴，心底无比高贵。人们形容他：“非俗非僧，非凡非仙，眉毛厮结，鼻孔朝天，气吞九州，囊无一钱”。
传说济公不守寺规，饮酒食肉，举止疯癫，监寺不能相容，给住持瞎堂慧远禅师打报告，要将其逐出。慧远禅师说：“法门广大，岂不容一癫僧？”大家这才不再议论。不过，慧远禅师圆寂后不久，济公就离开灵隐寺，流落到了静慈寺。是否为灵隐僧众排挤，就不得而知了。
佛学中的弥勒，梵文意为“慈氏”，是大乘菩萨之一。佛经说他住在兜率天，下生此世界，在龙华树下继承释迦牟尼而成佛。弥勒佛大度雅量，救苦救难，普渡众生，成为历代老百姓的精神寄托。数千年来，世人皆知苦海无边，佛法弥天；佛法的灵妙之舟，负载着人们走出宿命的苦海。至于能否到达理想的彼岸，就要看你的造化了。
然而，精神的力量再伟大，也有其局限性，这或许就是药师殿前人头涌动、香火繁盛的原因。药师殿又称后大殿，毁于五十年代，近年重建。人们聚在殿前，向药师老人家祈祷平安。朋友说，驱病消灾，逢凶化吉，此处最灵。闻着沁肺香火，看着袅袅烟缕，不由嗒然。这飘摇的火焰、抟转的烟霞，该系挂着多少鲜活的灵魂？
驻足灵隐，四顾茫然。我怜山水，山水照我。春淙亭、翠微亭，亭亭玉立；王安石、岳武穆，文脉涌流。无数神妙传说，在这里回转；几多人生感慨，在心底环绕。明霞与暗夜交辉，快意与黯然相融。谁能说明白，一座灵隐寺，到底隐埋了多少人世烟雨？——这，正应了弘一大师李叔同临终前手书的四字：悲欣交集。
77中文 韩联社（2007，6，12）
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